小有洞庭天——河北白寿章先生

白寿章（一八九七—一九七三），河北南和县左村人，名锡庚，字寿禅、寿章，以字行世。

中国画有自己的画派区域，近代从海派始，老缶可谓初祖。一叶五花，南法北传，齐、陈又开面目。北上两地为主。此外其他再传南有诏安沈耀初，中有徐萧龙士，西有重庆陈子庄，北有河冀白梁二位。

白先生久滞于冀，是冀之幸，亦冀之悲。幸者有先生，悲者囿先生。名声局于一地，只因眼界限于一隅。

其幼学唯专而已，所知所见有限。为艺无他，取法乎上，没见过好角儿的怎么能成角儿呢。先生生前想要南下与潘先生等交流，可惜未能如愿。曾自言一生随三个人，于宋璟学做人作诗，问王维以诗画，随八大明同源。宋为同乡，王维本祖，是先生为人为艺之精神所在，然终千年之隔。八大为先生之用，亦邈闻其名，难知声色。较之于先生一生一地坚守。潘随缶学，李从齐学，师高而同学多俊杰，乔不独长，有梓成林。人言白为大师，实难从论，前无承不为大，后无继不为师。若白能得亲授，笔墨愈内质，面目更深广，或成一大字。至于师，后辈学者在乎天命，非我所能。观先生之徒，无可论者，是先生之悲，此艺独生，筚路蓝缕，却未能花开叶散，着实可惜。冀后来真能居上，或先生可以不朽。

先生好诗，曾言：“艺术的本质是诗，六艺之首，是一切艺术门类长兄”。此说的论，兴观群怨皆由此发。但与其说是诗，倒不如说是诗意的状态，这是中国文化内涵所在。

先生书法自道颜柳底、魏碑面，后专擅行草，亦底面具在。但内蕴终究不足，面貌亦未特出。人言其书称大家，实不中允，以佛法做了人情，怕先生知此，绝不欣慰，更感可悲。

于画，思想题材并无什么突破点，乐意于此下功夫如齐翁，一派天然，以文化质，精神独在。其他亦有好作钻营者，终究小道。白先生题材亦在传统取材范畴内，草书入画，遒劲婉转，劲健如书中费新我，有一定的特色并不突出，有过硬的功夫并不通透。人言可与白石相较，先生亦或不以为然，实仙人之别。