古玩古董铜器回收电话_“台阁体”：书文互成，相续而生

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“台阁”一词在汉朝时指尚书台。东汉光武帝始设尚书台，综理政务，是国家中央机构，隋唐后改为尚书省，从汉到魏晋至宋都是中央最高政府机构之一。《后汉书·仲长统传》中记载：“光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”李贤注：“台阁，谓尚书也。”其后，“台阁”成为中央政府机构的泛指，是个大概的范畴，并不是专有名词。王安石的“朝廷尚贤俊，磊砢充台阁”中所说“台阁”便是泛称，不仅仅指尚书台。

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至明代恢复宋制设中书省，建立内阁，因此内阁便可称为明代之“台阁”。原本“台阁”作为机构代称与明代书法是并无关系的，在书法史上当时也并未出现“台阁体”，与之相关的是另一个名称“馆阁体”。“馆阁”并不同于“台阁”，“馆阁体”在书法史上通常被理解为因科举制度而形成的以“乌、方、光”为主要特征的官方通用字体。“馆阁”之称源于宋代，北宋设立昭文馆、史馆、集贤院掌图书史籍的编纂之事，称为“三馆”，又辟秘阁、龙图阁、天章阁为图书经籍和历代御制典籍收藏之所，后将“三馆”与“秘阁”合并，统称馆阁。宋代馆阁属于翰林院，有正式职能，明代设立内阁取代翰林院，兼有翰林院的职能。“内阁者，内廷殿阁之谓。洪武十五年，始仿宋制置殿阁大学士，有中极殿（旧名华盖殿）、建极殿（旧名谨身殿）、文华殿、武英殿、文渊阁、东阁诸名，置学士或大学士，以其皆内庭，故总称为内阁大学士、大学士。”所以明代内阁是仿宋制而产生的，本质上已经不是中央政府机构，不具备政治职能，如上文所述“备顾问”而不准理朝政。因此，明代内阁从广义上区分应该属于“馆阁”范畴而非台阁。明代的罗玘对“馆阁”也有此解释“今言馆，合翰林、詹事、二春坊、司经局，皆馆也，非必谓史馆也。今言阁，东阁也。凡馆之官，晨必会于斯，故亦曰阁也，非必谓内阁也。然内阁之官，亦必由馆阁入，故人亦蒙冒概目之曰:馆阁。”后至清重置翰林院，也称馆阁。馆阁体一词在洪吉亮《北江诗话》中被定义为“匀圆饱满”的楷书，后约定俗成专指这种官员书法。但这种专指也是一种泛指，广义上指自唐以来宫廷书家所形成相近风格的书体，是中性词；狭义上指宋以后僵化呆板的馆阁应制之书，是贬义词。由此可见，明代之“台阁”具有特殊性，即有“台阁”之名而无“台阁”之实，从这个角度讲，明代“台阁”即“馆阁”。那么馆阁体在明代称为台阁体也是合乎道理的。

然而明代台阁体的说法并不是书法史中所指的台阁体书法，而是以“三杨”为代表的明代文学。台阁一词未在正史出现，台阁与文学的渊源最早见于刘勰《文心雕龙·章表第二十二》之“左雄表议，台阁为式；胡广章奏，‘天下第一’：并当时之杰笔也。”典出《后汉书·左雄传》“自雄掌纳言,多所匡肃,每有章表奏议,台阁以为故事。”这说明“台阁”一词本身并不带有褒贬，至明代被文人士大夫重新提及用以攻击官行文学、书法等富丽堂皇、华而不实的现象时才赋予“台阁”褒贬色彩。这些台阁体文章多为应制之作，多数因太过于“台阁气象”而被称为“台阁体”，如宋吴处厚《青箱杂记》卷五称：

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“文章虽皆出于心术，而实有两等：有山林草野之文：有朝廷台阁之文。山林草野之文，则其气枯槁憔悴,乃道不得行，著书立言者之所尚也；朝廷台阁之文，则其气温润丰褥，乃得位于时，演纶视草者之所尚也。”

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这其中“台阁之文”与“山林草野之文”是一组相对的概念，“台阁之气”和“山林之气”的提出实际是两种审美意识形态的相互交锋，其富丽堂皇、沨沨雅音、雍容平易者便尽显台阁之风；其枯槁憔悴、雕琢而纤巧者则为山林之气也。这两种不同的观察角度大致反映出的两种不同审美方向，引导我们从欣赏的角度再去思考明代书法中的“台阁”与“山林”。王世贞在《答王贡士文禄》中说：“国初之业，潜溪为冠，乌伤称辅。台阁之体，东里辟源，长沙道流。”在《艺苑卮言》中又说：“杨（士奇）尚法，源出欧阳氏，以简澹和易为主，而乏充拓之功，至今贵之曰台阁体。”这是目前学界公认最早的“台阁体”之说，是明代一种特殊文学样式的称谓。

这种说法最合乎唯物主义的原理，当人处于不同的环境时，不同的心态导致不同的选择方式，从而形成迥异的审美取向，人如此，文如此，书亦然。台阁体书法实际包含了一个书文互成，相续而生的辩证关系。张怀瓘在《书断·书断序》中说：“文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。”这段话既表达了书法的艺术性，又道明了书文之间的相互作用。

这种相似的审美旨趣在表达书法的时候，是以一种传统的审美习惯来理解，并不界定“台阁”本身有什么特定含义。在明代提及台阁体是指以杨士奇等“三杨”为代表的台阁体文学，而“台阁体书法”则更多被认为是指科举考试中要求乌黑、方正、大小一律，即书圣王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉后》中所说的“算子书”，即“若平直相似，状若算子，前后方整，前后平直，便不是书，但得其点画尔。”“台阁体书法”也因此被后人所诟病。兵法有云：“兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心。”应该发展的、变化的去看待由“台阁体”命名所引发的书法现象，并客观地对其作出评价。

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